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水平较高的高僧大德为代表的经典佛教的发达，其特征是力求完整地了解佛经，准确地把握佛教的思想体系，并结合中国文化予以创造性的发挥，表现为求经、译经、注经、解经活动的繁荣，其代表就是天台、华严、法相等具有...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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品《普门品》的盛行。我国通行的《法华经》，即是鸠摩罗什所译。至于《普门品》的盛行，最早是由五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，有一位来自印度的译经法师昙无谶，劝他...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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华坪县却有一大批虔诚的在家女信徒，严守清规戒律，按期进庙朝拜。永宁的宗教徒则干脆把佛主迎进家门，设立家庭经堂，早晚烧香供奉，重大节日再进寺朝拜。
第五、传教不译经。外来宗教传入丽江，仍然使用传播...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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高僧传》卷六《释慧远传》说，太元十六年（３９１），慧远请罽宾（今克什米尔一带）僧人僧迦提婆来庐山翻译佛经。这之后，他还邀请了多批外国僧人来庐山译经讲学。慧皎接着说：“葱外妙典，关中胜说，所以来集兹土者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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实践问题，而在此之前(即汉魏两晋)，中国人只是在忙不迭地解读和接受汹涌而至的佛教思想(包括译经和“格义”)而已，直到东晋的僧肇对佛教的“般若”思想作出了一个正确的理解，才使中国的佛教思想接受史暂告一...
陈坚
|五明研究|
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分诸僧为：译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科，十部门，其数如次表： ┌─────┬────────┬─────────┬────┐ │ │ 《续高僧传》...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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译经科
记载从事译经事业的高僧事迹。有摄摩腾、竺法兰、安清（世高）、支楼迦谶、昙柯迦罗、康僧会、维只难、竺昙摩罗刹、帛远、帛尸梨密、僧伽跋澄、昙摩难提、僧伽提婆、竺佛念、昙摩耶舍（卷一）。鸠摩罗什、...
路则权
|五明研究|
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佛教，牵动了唐代中国政治、经济、思想文化、科技和对外关系等各个领域。
浩繁的译经事业基本完成，具有中国风格的佛教宗派相继崛起，多种规仪制度的汉化和建筑、雕塑艺术的发展，使佛教得到迅速流播。
...省书寮；还从泉州带回在泉州阿拉伯侨民中流传的“南蕃文字”的阿拉伯诗歌集《波斯文书》，对日本译经事业和中国印刷术的传播起了促进作用。日本宫内厅图书寮所藏福州版大藏经的《大涅槃经》卷33的版心中有“日本国...
不详
|五明研究|
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和提倡。在中国北方，从北魏孝文帝太和十八年(公元494年)迁洛以后，佛教的发展进入一个新阶段，译经讲论兴盛，有些儒生也研究佛理，帝后王公和臣僚勋贵竞相立寺造像，以求福佑。到北魏末年，全国寺院激增到3...
不详
|五明研究|
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名佛说盂兰盆经，即现在所讲此经。
二、同一朝代惠帝在位时，法炬法师译，经名灌腊经乃取经中饭果百味之义。
三、又一译，经名报恩经，乃取目连报恩度母之意，但译经人名失考。
西晋，是译经年...关中扰乱，百姓流移，师与门徒避地东下至渑池，遘疾而卒，享寿七十有八。
照历史看，法师毕生译经，孜孜不倦，己予晋朝佛教奠下不可动摇的基础，其功亦伟。这本经，在文字量上，虽然不多，是出法师所译，以此...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html